2026-03-14T12:21:16Z https://lukestavrou.com/ Λουκάς Σταύρου info@lukestavrou.com Copyright © 2026 Λουκάς Σταύρου. All rights reserved. 2026-02-23T00:00:00Z 2026-02-23T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2026/02/23/antibiblikewskepseis/ <p>Η παλαιά διαθήκη αναφέρεται στη δημιουργία ως πράξη του θεού. Εκεί δεν γίνεται αναφορά σε κάποια άλλα πρόσωπα που συμμετέχουν στην δημιουργία. Ο θεός της βίβλου είναι ένας και μόνος.</p> <p>Στη συνέχεια οι διάφορες προφητείες περί του μεσσία κατ,ανάγκην αναφέρονται σε δημιούργημα του ενός και μόνου.</p> <p>Όταν οι χριστιανοί απολογητές αναφέρονται στις προφητείες αποσιωπούν την μη ύπαρξη του προσώπου του Ιησού-λόγου περί του οποίου γράφει ο ευαγγελιστής Ιωάννης.</p> <p>Στο κατά Ιωάννην ο Ιησούς-λόγος είναι πρόσωπο της τριάδος.</p> <p>Ο λόγος ως πρόσωπο από το οποίο τα πάντα εγένοντο προσθέτει στην υπόθεση το αιώνιο γίγνεσθαι.</p> <p>Διότι ο λόγος πρόσωπο δεν μπορεί να ακυρώνεται ως προς την δημιουργικότητα του.</p> <p>Ο μεταφυσικός λόγος της δημιουργίας δεν μπορεί να βυθιστεί στη σιωπή και ταυτόχρονα να παραμένει λόγος.</p> <p>Επιπρόσθετα ο Ιωάννης αναφέρει και την σκοτία ως ενεργό κατάσταση που δεν δύναται να καταστρατηγήσει τον λόγο.</p> <p>Ο Ιωάννης σε αυτό το σημείο είναι πλατωνικός.</p> <p>Αναπαράγει την διαλεκτική του Τίμαιου ανάμεσα στο νου και την ύλη που τελεί σε αταξία.</p> <p>Συνεπώς η λεγόμενη θεοπνευστία αντικαθίσταται από τις πλατωνικές θεωρήσεις.</p> <p>Το συμπέρασμα είναι πως το τριαδικό δόγμα αυτονομεί και αποκόπτει την καινή διαθήκη από την παλαιά στην κεντρική ιδέα του θεού.</p> <p>Έχουμε δύο διαφορετικούς θεούς.</p> <p>Μάλιστα στη καινή και ειδικότερα στο κατά Ιωάννην ο λόγος είναι αλληλένδετος με το γίγνεσθαι ενώ παραμένει αυτόνομος και ανυπόταχτος από αυτό ως πρόσωπο.</p> <p>Η θέση αυτή αντίκειται στην ιδέα του Ιησού-λόγου ως δημιουργήματος που έρχεται μέσα από τις προφητείες.</p> <p>Το ερώτημα είναι γιατί οι χριστιανοί θεολόγοι κόλλησαν αυθαίρετα την τριάδα πάνω στον θεό της βίβλου.</p> <p>Μια απάντηση θα μπορούσε να είναι ότι η χριστιανική θεολογία της τριάδος προέκυψε μέσα από το ανακάτεμα του ιουδαϊσμού με την ελληνική φιλοσοφία με συγκεκριμένο σκοπό την δημιουργία ενός δόγματος που θα απαντούσε επιθετικά στην κυριαρχία των ελληνικών ιδεών.</p> <p>Ο χριστιανισμός κατασκευάστηκε ως ιδεολόγημα μάχης ενάντια στον ελληνισμό και την τότε λεγόμενη ελληνορωμαϊκή πολιτισμική υπεροχή.</p> <p>Στην πραγματικότητα έχουμε να κάνουμε με έφοδο της σκοτεινής ανατολής κατά του ελληνικού πνεύματος.</p> <p>Μια έφοδος που στα πλαίσια μιας γιγάντιας συνωμοσίας πέτυχε να μεταλλάξει τον ελληνορωμαϊκό κόσμο σε ρωμαιοχριστιανικό και να επιβληθεί στα έθνη της αυτοκρατορίας δια πυρός και σιδήρου.</p> <p>Εν κατακλείδι η αυθαιρεσία της επινόησης της τριάδος αποτελεί συνέχεια της ιουδαϊκής αυθαιρεσίας περί του θεού δημιουργού.</p> <p>Η θεωρία της πρώτης αιτίας που την ονομάζουν θεό είναι λογική πλάνη που διαμορφώνει μεταφυσικές προτάσεις που πλάθουν ένα κόσμο της επιθυμίας ενάντια στον πραγματικό κόσμο.</p> <p>Η ανίχνευση του εμπράγματου λόγου στον κόσμο των αισθήσεων και της σκέψης, του λόγου-τρόπου του γίγνεσθαι οδηγεί κατ, ανάγκη όχι σε μια πρώτη αιτία αλλά στον αενάως κινούμενο και διαφοροποιούμενο κόσμο της αλληλεπίδρασης.</p> <p>Η Φύση είναι αιώνια και η ολοκλήρωση της ανθρώπινης ύπαρξης δεν μπορεί να συντελεσθεί κάπου αλλού στο υπερπέραν αλλά εντός του χώρου και του χρόνου ως παρουσία και ευχαριστία που εκτείνεται στο άπειρον.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-12-26T00:00:00Z 2025-12-26T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/12/26/ellinikosierosagonas/ <p>Ο εθνικός κοινοτισμός είναι ένα ιδεολογικό δημιούργημα που χρησιμοποιεί δομικά στοιχεία απο την αρχαία ελληνική κληρονομιά και την ιστορική εμπειρία του ελληνισμού καθώς και αυθεντικές σκέψεις πάνω στην τροπολογία-γνωσιολογία, την κοσμολογία, την πολιτειολογία, την οικονομία και τα κοινονιοοικονομικά συστήματα.</p> <p>Ως εκ τούτου ο εθνικός κοινοτισμός δεν είναι προϊόν συγκρητισμού ή κολλάζ ερανισμάτων απο τις σύγχρονες πολιτικές ιδεολογίες του φιλελευθερισμού, του κομμουνισμού και του φασισμού.</p> <p>Τουτέστιν δεν είναι προϊόν αντιγραφής αλλά γνώσης ιστορικής και φιλοσοφίας της ζωής και της φύσης που δεν τελειώνει στα παρελθόν της ελληνικής φιλοσοφίας αλλά πραγματώνεται στο ιστορικό παρόν ως συνέχεια της ελληνικής φιλοσοφίας απο τον Φερεκύδη μέχρι τον Πλήθωνα, τον Καστοριάδη, τον Αξελό, τον Πρωτεσίλαο και τον γράφοντα.</p> <p>Ο ελληνικός κοινοτισμός είναι εν κατακλείδι μια ολιστική πρόταση που άπτεται της κοσμολογίας, της φιλοσοφικής θεολογίας και φτάνει μέχρι την καλλιέργεια της γης.</p> <p>Θεολογικό και κοσμολογικό συνάμα θεμέλιο του εθνικού κοινοτισμού είναι η αιώνια, άκτιστη και αδημιούργητη, ένθεη και έλλογη φύση.</p> <p>Πάνω σε αυτή την αμιγώς ελληνική κοσμοθεώρηση κτίζεται το οικοδόμημα της πολιτειακής αλλαγής και του κοινοτιστικού κοινονιοοικονομικού συστήματος συλλογικής ισχύος.</p> <p>Τούτο σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία μας δεν αποσκοπεί να επιφέρει περιφερειακές αλλαγές στο ισχύον σύστημα ανισορροπίας ισχύος αλλά να το ανατρέψει δια της ορμής του ελληνικού ιερού αγώνος.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-08-10T00:00:00Z 2025-08-10T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/08/10/simiosi-filosofikis-theologias/ <p>Η Φύση είναι αυθύπαρκτη και βρίσκεται σε αδιάκοπη μορφογενετική κίνηση σύμφωνα με την τάξη του γενεσιουργού Λόγου που από εμάς ανιχνεύεται ως γνωρίζων λόγος.</p> <p>Η Νόηση είναι αδιαχώριστο στοιχείο της Φύσης και συμβάλλει στην διαμόρφωση της δια της βουλήσεως των αρχετυπικών ροπών της που μπορούμε να τις ονομάσουμε θεούς.</p> <p>Όμως ούτε η νόηση ούτε οι θεοί αποτελούν το αρχικό αίτιο του γίγνεσθαι.</p> <p>Ούτε είναι δυνατή η τιθάσευση του γίγνεσθαι από την νόηση και τις θείες ροπές της καθότι ο γενεσιουργός λόγος είναι συνυφασμένος με την τυχαιογενετική μορφογένεση.</p> <p>Η αλληλεπίδραση και η σχέση του Α με παν μη Α δημιουργεί νέον κόσμον που δεν εκπορεύεται από προϋπάρχουσες ιδέες.</p> <p>Η δράση της νόησης και των βουλητικών ροπών της, δηλαδή των θεών, διαπερνά κάθε μορφή, συνυπάρχει και συμπορεύεται με την φύση ως μέρος αυτής χωρίς να την υποτάσσει.</p> <p>Η ιδέα του θεού ως όντος που μπορεί να δράσει χωρίς κανένα περιορισμό είναι εξουσιαστική επινόηση των ιερατείων. Τέτοιος θεός δεν υπάρχει παρά μόνο ως ανθρώπινη παράνοια.</p> <p>Η απελευθέρωση από αυτή την παράνοια, που παρήγαγε ο ιουδαϊσμός και την επέβαλε στον ελληνισμό και σε ολόκληρη την δύση δια του χριστιανισμού, θα επαναφέρει την ύπαρξη στην φυσική της κατάσταση δηλαδή στην κατάσταση της ανοικτοσύνης προς τον κόσμο με την νοητική την αισθητική, την ηθική και δημιουργική επανέναρξη σε αυτό που οι στωικοί ονόμασαν κατά φύσιν ζην.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-06-21T00:00:00Z 2025-06-21T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/06/21/problimaotheostus/ <p>Ο Γιαχβικός μονοθεϊστικός κόσμος θα τελειώσει με την καταστροφή του πλανήτη.</p> <p>Το πρόβλημα είναι ο θεός τους που πέρασε και στον χριστιανισμό και στο Ισλάμ.</p> <p>Ο θεός αυτός ως η ψυχολογική προβολή του λαού που τον φαντάστηκε υποβαθμίζει την φύση σε κτίσμα και αντικείμενο εκμετάλλευσης και εξουσίας.</p> <p>Ούτως ή άλλως αυτό το τερατώδες αφήγημα που αναπαράγει την βία πρέπει να τελειώσει και να επιστρέψει ο άνθρωπος στο ιερό μείζων υποκείμενο της Φύσης εντός της οποίας αναφύεται και οφείλει σεβασμό.</p> <p>Το κυρίαρχο πρόβλημα είναι η θρησκευτική παραμόρφωση της πραγματικότητας και της ψυχής του ανθρώπου.</p> <p>Δεν έχουμε άλλη επιλογή από την ελληνική επανεκκίνηση της ζωής.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-06-11T00:00:00Z 2025-06-11T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/06/11/koinotistikipoliteiakaiplaton/ <p>Η πρόταση της κοινοτιστικής πολιτείας αποτελεί έργο διαφοροποίησης από την γοητεία της πολιτειακής σκέψης του Πλάτωνος.</p> <p>Ο Πλάτων περιγράφει μια ταξική πολιτεία και ενδιαφέρεται κυρίως για την διαπαιδαγώγηση των φυλάκων δηλαδή με σημερινή φρασεολογία των μπάτσων.</p> <p>Πάνω από τους μπάτσους βάζει τους ηθικούς φιλοσόφους που ερμηνεύουν το καλό και ωραίο και κάτω από τους μπάτσους η λαοθάλασσα των φορολογούμενων σκλάβων.</p> <p>Η πλατωνική πολιτεία είχε το κακέκτυπο της στην ιστορία την περίοδο της δυτικής και ανατολικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.</p> <p>Όπου τις τρεις τάξεις αντιπροσώπευαν οι καλόγεροι, ο στρατός με την πολιτική εξουσία ελέω θεού και κάτωθεν τους η αμόρφωτη μάζα που συνεχίζει μέχρι σήμερα να υποβαστάζει το τέρας της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας.</p> <p>Εμείς αντίθετα από αυτό το έκτρωμα θέλουμε ένα πολίτευμα όπου ο ίδιος ο λαός ως παραγωγός, πολίτης, ιδιοκτήτης και οπλίτης θα είναι ταυτόχρονα και στρατιώτης προστάτης της εξουσίας του επί της πατρώας γης.</p> <p>Ενώ την τάξη των φιλοσόφων θα την αντικαταστήσει η φιλοσοφία της συλλογικής ισχύος και της φύσης μέσα στο σύστημα της παιδείας και της πολιτισμικής δημιουργίας.</p> <p>Η πλατωνική πολιτεία είναι μια πρότσαη για σκέψη και όχι για αντιγραφή.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-04-13T00:00:00Z 2025-04-13T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/04/13/hstvrosi/ <p>Με την σταύρωση και θανάτωση του θεού ο άνθρωπος (δεν λένε ο Ιουδαίος) φτάνει στο απόγειο της αμαρτίας, συντάσσεται με το κακό που είναι ο σατανάς και σκοτώνει τον θεό.</p> <p>Η υπόθεση αυτή αποτελεί λογική συνέπεια της αρχέγονης πάλης του καλού με το κακό που στον ιουδαϊσμό προσωποποιείται στο θεό και τον σατανά.</p> <p>Ο σατανάς δια των ιουδαίων σταυρωτών σκοτώνει τον θεό αλλά επειδή ο θεός δεν πεθαίνει η συνέχεια γράφεται με την ανάσταση.</p> <p>Ο θάνατος και η ανάσταση μεταφέρει τον σκοπό της ζωής σε έναν άλλο κόσμο.</p> <p>Ο άλλος κόσμος χωρίζεται σε παράδεισο και κόλαση. Δηλαδή και εκεί η πάλη θεού και σατανά συνεχίζεται και ο καθένας μάλλον έχει την ζώνη κυριαρχίας του.</p> <p>Με την σταύρωση που υποτίθεται διέπραξαν οι ιουδαίοι ενοχοποιούνται όλοι οι άνθρωποι.</p> <p>Ενοχοποιούνται και οι Έλληνες που έδωσαν φιλοσοφία, επιστήμη, τέχνη, πολιτεύματα ισονομίας, δίκαιο και λοιπά.</p> <p>Οι άνθρωποι λοιπόν σύμφωνα με το σενάριο του θεο-σατανισμού θα πάνε στον παράδεισο μόνο μέσα από την οδό της μετανοίας. Διότι άπαντες είναι ένοχοι όχι μόνο από το προπατορικό αμάρτημα αλλά και από το αμάρτημα της σταύρωσης του θεού.</p> <p>Η οδός της σωτηρίας διέρχεται αποκλειστικά και μόνο μέσα απο τα μυστήρια της εκκλησίας.</p> <p>Σωτηρία έξω από την εκκλησία δεν νοείται.</p> <p>Οι αντιπρόσωποι του θεού, δηλαδή το ιερατείο που είναι και αυτοί άνθρωποι αλλά εξαγνισμένοι από τον θεό έχουν την μονοπωλιακή ικανότητα να εξομολογούν και να δίνουν άφεση των αμαρτιών.</p> <p>Το ιερατείο με αυτή την αφήγηση ως εκ θεού εξαγνισμένο και προορισμένο να μεταφέρει την συγχώρεση του θεού στην ουσία ασκεί απόλυτη εξουσία πάνω στις ψυχές των ανθρώπων.</p> <p>Αυτή η απόλυτη εξουσία επί των ψυχών μεταφέρεται στην απόλυτη εξουσία πάνω στην κοινωνία με πολιτικούς όρους και δομείται πάνω στον άξονα της απόλυτης ιερατικής εξουσίας.</p> <p>Στο βάθος του αφηγήματος ο άνθρωπος είναι ένοχος θεοκτονίας και ως εκ τούτου όχι μόνο καλείται να μετανοήσει αλλά επιβάλλεται να υποστεί και την τιμωρία στην παρούσα ζωή, μια τιμωρία που θα τον εξαγνίσει.</p> <p>Πως επιβάλλεται η τιμωρεία; Με την εφαρμογή της κατάρας που έδωσε ο θεός του Ισραήλ στους πρωτόπλαστους. Δηλαδή με κόπο και δάκρυα να βγάζεις το ψωμί σου και άλλα παρόμοια, πράγμα που οδηγεί στην κοινωνιοοικονομία της ολιγαρχίας, της εκμετάλλευσης, της εξαθλίωσης, της ατίμωσης και του εξευτελισμού.</p> <p>Η εξαγνισμένη ολιγαρχία τιμωρεί τις μάζες των υπηκόων και το ιερατείο νυχθημερόν κτυπά τις καμπάνες της αέναης υπακοής, της ταπείνωσης και της μετάνοιας με την υπόσχεση μιας άλλης ζωής στον παράδεισο.</p> <p>Εν τέλει το σενάριο του θανάτου του θεού και της ανάστασης του θεμελίωσε την εξουσία των ολίγων πάνω στις μάζες και έπλασε μαζικές κοινωνίες σκλάβων με ένα λόγο χριστιανικές κοινωνίες.</p> <p>Πάνω σε αυτό το αφήγημα της συλλογικής δεύτερης αμαρτίας οι ορδές των μαυροφόρων γκρέμισαν το μεγαλείο του ανθρώπου που αντιπροσώπευε ο ελληνισμός και το ταύτισαν με την οίηση και την εναντίωση στο θεό και την αλήθεια που κραδαίνουν πάνω από τις ζωές μας οι στυγεροί αντιπρόσωποι του.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2025-01-06T00:00:00Z 2025-01-06T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2025/01/06/neoellinikos-poliueismos/ <p>Ο Εμπράγματος λόγος είναι τρόπος έκτυξης του γίγνεσθαι και γνωρίζεται μέσα από την γνωσιολογική έρευνα και συγκεκριμένα την σχέση της σκέψης με τα αισθητά πράγματα, σχέση που αποτελεί και την αφετηρία της γνώσης που αποκλείει τις λεγόμενες μεταφυσικές προτάσεις ως αυθαίρετες και αντινοητικές.</p> <p>Ο εμπράγματος Λόγος προβαλλόμενος στη συνείδηση γίνεται τρόπος της γνωρίζουσας νόησης. Η φανέρωση του Λόγου στη συνείδηση προϋποθέτει την εξέλιξη της φιλοσοφίας και το βέβαιο είναι ότι αποτελεί κατάκτηση της έρευνας και δεν προβάλλεται αντανακλαστικά όπως ισχυρίζεται ο μαρξιστικός υλισμός με την θεωρία της αντανάκλασης.</p> <p>Ο λόγος δεν είναι καπνός για να τον οσφραίνονται όλες οι ρίνες άνευ στοχασμού για να θυμηθούμε τον Ηράκλειτο αλλά φιλεί να κρύβεται.</p> <p>Με την βεβαιότητα του εμπράγματου λόγου γίνεται κατανοητό πως η ύλη και το γίγνεσθαι της δηλαδή η μορφογενετική κίνηση της είναι αυτόνομη και αυτάρκης και ότι δεν μπορεί καμιά εξωκοσμική δύναμη να τον καταργήσει. ή να τον τροποποιήσει.</p> <p>Εξ αυτού αποκλείουμε την ύπαρξη εξωκοσμικού θεού και συνεχίζουμε να ζούμε ως άνθρωποι σκεπτόμενοι και ελεύθεροι. Καταργούμε συνακόλουθα και κάθε είδος ιερατείου και γνώσης από καθέδρας. Σωρός σκουπίδια.</p> <p>Εξετάζοντας το γεγονός της συνείδησης και της νόησης στη δική μας ύπαρξη κατ αρχήν δεν μπορούμε να το διαχωρίσουμε από την εκτατή ύλη και συγκεκριμένα από το σώμα.</p> <p>Στη συνέχεια κατανοούμε ότι η νόηση είναι τρόπος της φύσης ή τρόπος του γίγνεσθαι όπως ο εμπράγματος λόγος.</p> <p>Εφόσον η νόηση είναι τρόπος του γίγνεσθαι θα ήταν μεγάλο λάθος θα νομίσουμε ότι νόηση έχουν μόνον οι άνθρωποι.</p> <p>Η νόηση ως τρόπος του καθολικού γίγνεσθαι ενσωματώνεται σε αυτό το γίγνεσθαι και αναπαράγεται εντός του με διάφορες μορφές. Και τούτο συμβαίνει διότι η νόηση είναι συνυφασμένη με μνήμη και βούληση που με την σειρά της παρεμβαίνει στη μορφογένεση του κόσμου χωρίς όμως η γενεσιουργός νόηση να δύναται να αυτονομηθεί από την κοσμική υλικότητα της.</p> <p>Εκ της κοσμικής νόησης εξακτινώνονται οι αρχετυπικές ροπές της μορφογένεσης που ενσωματώνονται με υλικά συστήματα που τα ονομάζουμε θεούς.</p> <p>Άλλες σωματο-νοητικές ενώσεις γίνονται στα κοσμικά γένη και στα αστρικά συστήματα τόσο ώστε να ισχύει η ρήση του Θαλή του Μιλήσιου ότι ο κόσμος είναι πλήρης θεών.</p> <p>Όσο για αυτούς που νομίζουν ότι οι θεοί παίρνουν ανθρώπινη μορφή έχω να πω πως απλά σφάλλουν. Η προβολή των ανθρωπίνων παθών στους θεούς είναι γνώρισμα μιας πρώιμης προσέγγισης του πολυθεϊστικού κόσμου.</p> <p>Πάνω στην βάση της νέας κατανόησης των θεών και εν γένει της σχέσης του γενεσιουργού νου με το γίγνεσθαι και τον εμπράγματο λόγο ανατέλλει ένας νέος πολυθεϊστικός κόσμος που μπορεί μεν να πάρει την αρχαία ελληνική ονοματοδοσία θα απορρίψει δε τις υπερβολές των μυθολόγων και τις ανθρωπομορφικές ποιητικές παραστάσεις καθορίζοντας ως τέτοιες και τίποτα περισσότερο.</p> <p>Κλείνω λέγοντας πως η νέα κατανόηση του Είναι και γίγνεσθαι με την πολυθεϊστική του εκδήλωση δεν υπαγορεύει την ανάγκη κάποιου ιερατείου που μπορεί να παίρνει δύναμη από τους θεούς και να ασκεί ιερατική εξουσία πάνω στις ψυχές και την κοινωνία.</p> <p>Ο νεολογικός πολυθεϊσμός τον οποίο καταθέτω στην εθνική συνείδηση, καλεί τον άνθρωπο να ανυψωθεί δια των ιδίων δυνάμεων του, που αποκορύφωμα τους είναι η νόηση με τις ροπές τις λογικής, της ηθικής, της αισθητικής και της εργονομικής δημιουργικής πράξης, στην ύπατη εννόηση του κόσμου με φρόνημα ελευθερίας και ελληνικού κοινωνισμού.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2024-11-14T00:00:00Z 2024-11-14T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2024/11/14/texniti-noimosini/ <p>Η τεχνητή νοημοσύνη είναι ήδη στη ζωή μας και εξελίσσεται θεαματικά.</p> <p>Κάποιοι ειδικοί κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου περί μελλοντικής αντικατάστασης του ανθρώπου και περί αυτονόμησης της τεχνητής νοημοσύνης.</p> <p>Το βέβαιο είναι ότι αρκετά επαγγέλματα θα αντικατασταθούν από τα προϊόντα της τεχνητής νοημοσύνης οπότε μάλλον θα προκύψουν κοινωνικά προβλήματα που δεν πρέπει να βρουν απροετοίμαστες τις κοινωνίες.</p> <p>Πολλά ερωτήματα θέτει η ίδια η παρουσία και εξέλιξη της τεχνητής νοημοσύνης που πρέπει να απασχολήσουν σοβαρά τους μικρούς μας εγκεφάλους με τα περιορισμένα δεδομένα.</p> <p>Θα σταματήσουμε την εξέλιξη της τεχνητής νοημοσύνης από τον φόβο του μέλλοντος ή όχι και εάν όχι πως εμείς θα εξελιχθούμε ώστε να συμπορευθούμε και συνυπάρξουμε με τις μηχανές;</p> <p>Θεωρώ ότι η τεχνητή νοημοσύνη επαναφέρει στην ιστορία την φιλοσοφική σκέψη ως αναζήτηση του αληθινού περί του πως είναι τα πράγματα και όχι για παραγωγή παρηγορητικών εννοιών. Για αυτό τον λόγο η τεχνητή νοημοσύνη τίθεται ως κλάδος της φιλοσοφίας και όλων των ανθρωπιστικών επιστημών.</p> <p>Η αλήθεια είναι ζήτημα επιβίωσης του ανθρώπου.</p> <p>Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο αλλά και να τον καταστρέψει αν χρησιμοποιηθεί από την εξουσία πάνω στον άνθρωπο ή πάνω στη φύση.</p> <p>Το ζητούμενο είναι σε ποιους θα ανήκει η εξουσία και τι είδους ηθικά δεδομένα θα περαστούν στις μηχανές της τεχνητής νοημοσύνης.</p> <p>Αν για παράδειγμα περάσουμε στις μηχανές τις περί θεού αντιλήψεις για τις οποίες σφαζόμαστε από τον καιρό που παρήχθησαν τότε δεν θα περιμένουμε καλύτερες συμπεριφορές. Τελικά όμως ποια από όλες τις ηθικές θα περάσουμε στις μηχανές αν όχι εκείνη την ηθική σκέψη που προσαρμόζεται με το πραγματικό;</p> <p>Το μέλλον της τεχνητής νοημοσύνης δεν πρέπει να το σταματήσει ο φόβος η ο φανατισμός των θρησκευτικών συμφερόντων. Η τεχνητή νοημοσύνη διανοίγει ένα μέλλον μεγάλο και ένα όραμα μεγαλεπήβολο.</p> <p>Αρκεί να προσθέσω πως αν κάποια μέρα περάσουμε στην τεχνητή νοημοσύνη αφού μάθουμε και με την βοήθεια αυτής πως είναι δομημένη η μνήμη του σπόρου μέσα στην υλικότητα του τότε θα μπορούμε να αναπαράξουμε τον σπόρο και το πρόγραμμα του σε διαπλανητικά περιβάλλοντα μόνο δια της πληροφορίας και της πράξης που συμβαίνει μέσα στην διευρυμένη ή τέλεια γνώση της σχέσης του συγκεκριμένου με το καθολικό.</p> <p>Η τεχνητή νοημοσύνη θα μας οδηγήσει σε μια νέα βίωση του κόσμου ως υλοθεϊστικού υπερσυστήματος και θα μας απαλλάξει από πλάνες και φοβίες.</p> <p>Μαζί με την τεχνητή νοημοσύνη μπορούμε να πορευθούμε προς τον υπεράνθρωπο του μέλλοντος ή προς την καταστροφή μας.</p> <p>Άραγε θα περάσουμε το σχοινί ή θα πέσουμε στην άβυσσο;</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2024-10-26T00:00:00Z 2024-10-26T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2024/10/26/anoisiastisanastasis/ <p>Η θεωρία της ανάστασης που χειρίζονται τα χριστιανικά ιερατεία σημαίνει την επανάληψη του ιδίου δηλαδή την επανάληψη της ύπαρξης του ανθρώπου ως επανένωσης της ψυχής και του σώματος που θα ανασυσταθεί.</p> <p>Το πρώτο λάθος του χριστιανισμού είναι που θεωρεί το σώμα του ανθρώπου ως υπάρχον χωρίς πλαίσιο δηλαδή χωρίς το περιέχον που φτάνει μέχρι το άπειρο.</p> <p>Συνεπώς αν υπάρξει ανάσταση δεν μπορεί να συμβεί χωρίς την επανάληψη του πλαισίου ή του περιέχοντος κόσμου.</p> <p>Εδώ λοιπόν έχουμε να κάνουμε με την ιδέα της ανακύκλησης που την βρίσκουμε στην παράδοση της ανατολής.</p> <p>Στην ελληνική όμως διανόηση δεν είναι δυνατό να μπούμε δυο φορές στο ίδιο ποτάμι όπως λέγει ο Ηράκλειτος. Τουτέστιν δεν μπορεί να επαναληφθεί κάτι αλλά ούτε και το σύνολο που περιέχει το κάτι. Διότι τα πάντα εκπτύσσονται κατά λόγον που είναι τρόπος ύπαρξης του γίγνεσθαι και όχι κάποιο πρόσωπο που κάνει ότι του κατέβει και ένας εκ των θεμελιωδών νόμων του εμπράγματου λόγου είναι ο νόμος της διαφοροποίησης.</p> <p>Κανένα σύμπαν κοντολογίς δεν μπορεί να επαναληφθεί αΐδιον-αδιαφοροποίητο και κατά συνέπεια ούτε κάποιο μέρος αυτού. Το κατά λόγον συμπέρασμα αναφορικά με την διδασκαλία της ανάστασης είναι ότι πρόκειται για ανοησία.</p> <p>Η ιδέα της ανάστασης είναι ανοησία με την φιλοσοφική της έννοια δηλαδή ως πρόταση που δεν στηρίζεται στις αρχές της νόησης. Το ίδιο ισχύει και για την ιδέα της αιώνιας ανακύκλησης του ταυτού την οποία υιοθέτησε και ο Νίτσε.</p> <p>Όμως ο Νίτσε τουλάχιστον δεν λέει για επανάληψη της ζωής χωρίς το σύμπαν που την περιέχει. Ιδέα που δεν στέκει στην τάξη του γενεσιουργού και γνωρίζοντος λόγου.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p> 2024-08-16T00:00:00Z 2024-08-16T00:00:00Z https://lukestavrou.com/2024/08/16/theosatanismos-dimokratia/ <p>Το βυζάντιο έκλεισε ως γνωστό τις φιλοσοφικές σχολές, δηλαδή απαγόρευσε την σκέψη που είναι ο μόνος τρόπος δόμησης του Κόσμου και της πολιτείας.</p> <p>Χάσαμε έκτοτε την κοσμολογία και την πολιτειολογία και επιβλήθηκε η αρχή της κάθετης εξουσίας που επονομάστηκε ελέω θεού και το κοσμοπαραμύθι του χριστιανισμού που είναι η συνέχεια του ιουδαϊκού θεο-σατανιστικού παραμυθιού.</p> <p>Αυτές οι δυο αρχές αν και έχουμε σήμερα ουκ ολίγα πανεπιστήμια δεν έχουν αφαιρεθεί απο την συνείδηση της χριστιανικής δύσης.</p> <p>Το θεο-σατανιστικό παραμύθι εξακολουθεί να διδάσκεται στα σχολεία και στη θέση της ελέω θεού εξουσίας μπήκε η εκλόγιμη τυραννία της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας με τις υπερεξουσίες που βρίσκονται πάνω από κάθε πολιτική αρχή.</p> <p>Δηλαδή τίποτα δεν άλλαξε εκτός από το περιτύλιγμα.</p> <p>Ο άνθρωπος της δύσης μπορεί να έχει 3 πτυχία αλλά δεν μπορεί να ξεκολλήσει μήτε από τον θεοσατανισμό μήτε από την εκλόγιμη τυραννία της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας.</p> <p>Αυτή την κατάσταση οφείλουμε να την πολεμούμε μέχρι να έρθει φως στη συνείδηση του λαού για να περάσουμε επιτέλους στην κοσμολογική επανένταξη του αποπλαισιομένου ατόμου στο οικοσύστημα και στην αυτοθέσμιση της θεότητας καθώς και στην κοινοτιστική αυτοθέσμιση της πολιτικής κοινωνίας.</p> <p>Όταν λέμε πολιτειολογία δεν εννοούμε μόνο ένα κλάδο της φιλοσοφίας αλλά και το γεγονός της αυτοθέσμισης σε λαϊκό επίπεδο που οδηγεί στην λαϊκή εξουσία και στην κατάργηση κάθε εξουσίας που επιβάλλεται εκ των άνω είτε σαν θρησκευτική βία είτε σαν τραπεζοκρατική βία είτε σαν κρατική αστυνομική και φορολογική βία και ούτω καθεξής.</p> <p>Ομοίως και για την κοσμολογία που είναι μεν κλάδος της φιλοσοφίας αλλά σε λαϊκό επίπεδο μπορεί να εκφραστεί ως λατρευτική οικολογία και αισθητική και ηθική σχέση με το περιέχον που είναι η Φύση.</p> <p>Ο χριστιανικός θεοσατανισμός και η δημοκρατία είναι δυο σειρές συρματοπλέγματα που κρατούν τον άνθρωπο και το έθνος σε αιχμαλωσία.</p> <p>Λουκάς Σταύρου</p>